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  • 辩中边论讲要

    、　　为常益有情、为不舍生死、为善无穷尽 故观此为空，　　为种姓清净、为得诸相好、为净诸佛法，故菩萨观空，　　补特伽罗、法，空性俱非有，此无性有性，故别立二空。比十六空，不立空名，但释其义。总分三类...出世法解之为空，并修习空观者，诚有所为也。所为云何?论说八种。 一、二者，为求二净故观空，二即道、灭二法，如次为净因、净果，有为法、无为法也。菩萨为求此因果二净，不使着意堕执，观之为空，谓“有为空”...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482266669.html

  • 任杰老师学法及弘法简述

    1965年在藏文中观系研究班深造，此后的二、三十年中始终追随法尊法师、观空法师学习，并进行藏传佛教的研究翻译工作。从1960年至1963年，在观空法师的指导下，翻译了僧成大师著的《中论文句释》，甲操杰大师...广大行法及通达空性的次第，然后修学〈中论〉以抉择般若甚深空性而建立中观正见。这两种传承虽然修学的方法与次第稍有不同，但就修学的体性并无差别。　　本套显教部分讲法集的光盘，按修学次第排列如下：　　（１） ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010754310.html

  • 略谈《坛经》的心性论

    内容，观空方法有多种，观察世间阴阳关系是其中的重要方法之一《坛经》说：“对法，外境无情五对，天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对……法相语言十二对，语与法对，有与无对，有漏与无漏对……自行起用十九对，...“一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真”。也就是说，识心与世间现象皆空。　　观空还包括对生灭、动静、来去等的观察，《坛经》说：“无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无往无住。”　　所谓“...

    阎孟祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22315265712.html

  • 转识成智——成佛必备的智慧

    依智舍识，故说转八识而得此四智。” 　　《八识规矩颂》以第三颂说明前五识的转智： 　　变相观空唯后得，果中犹自不诠真； 　　圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。 　　以第六颂说明第六识的转智： 　　...随波逐妄，执幻境为真实，以致起惑造业，轮回生死，永无休歇。要想出离轮回，必须从转识成智入门。 　　《八识规矩颂》第三颂说： 　　变相观空唯后得，果中犹自不诠真； 　　圆明初发成无漏，三类分身息苦轮...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402866207.html

  • 入行论释·善说海 讲记（153）

    智慧 《智慧品》的内容应该说比较广，学起来也比较费劲。当然，对中观空性法门有所认识的人，恐怕不是特别困难，但刚皈依佛门或者刚学习佛法的初学者，学起来确实比较难。以前我自己学习的时候，感觉就...，但《智慧品》引用公案比较困难，我应该会直接按照古大德的传统方式讲下去。在讲的过程中，大家一定要认真听，若能学好这一品，中观空性方面肯定会打下稳固的基础，因此上师如意宝对这一品相当重视，大家无论如何...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html

  • 浅析汉藏教理院成立的背景

    文，为赴藏深造作准备。当时，武昌佛学院第一期毕业学生大刚、超一、严定、法尊、观空、法舫等专门赴藏文学校学习藏文。1925年，藏文学校改组为“留藏学法团”。大勇率领留藏学法团成员大刚、严定、观空、法尊、...、观空、严定、密学等先后留康十年，他们或长住西康学法，如密慧、大刚；或学成后返回内地佛学院任教，如：严定、观空于1934年到汉藏教理院任教，严定任汉藏教理院藏文系主任。　　另外，该学法团中法尊法师，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494546527.html

  • 大乘涅槃思想之展开

    之后，度佛教史上，便接着产生了以般若为依的空观思想，当空观思想达至了某种高度后，立即又刺激了另一部分大乘学者，以瑜伽为依的「胜有」思想。此即传统上所谓的空有二宗。由于两者对胜义谛的判认所下的定义不同，则其对佛陀的涅槃思想，自然亦有其所界定的新义不一。在未特立章则专述之前，且就此绪论的次第分别一述。 　　(一) 中观的毕竟性空之涅槃 　　中观的性空思想，在中国佛教的判教上，有人曾将其判为始教，或者...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512146723.html

  • 情缘与戒律

    只好自杀。 　　上述的故事道尽了情与欲的苦空无常，在相的世界里，每个人都很执着，若无一颗觉醒的心，很容易在这个情欲的世界中迷失，还好，我们有幸能来到实修道场，博士、老师常教导我们，要我们学会观空，在我们碰到人生的转弯处时，也较能觉醒，这是观空的好处，好多人都像包法利夫人一样，不停的在相的世界里追逐，一但承受不了，如梦如幻的世界，就会选择结束自己的生命。 　　故事中的警愓：从这篇文章当中，我们...

    赵美靠

    |戒律|戒淫|情缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/0126457887.html

  • 老子孔子皆菩萨应化－宣化上人开示

    也。 　　能遣之者，内观其心，心无其心； 　　外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 　　三者既无，惟见于空。 　　观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无； 　　无无既无，湛然常寂；寂无所...欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”等到这个“寂无所寂...

    宣化上人开示

    |儒家|道家|老子|孔子|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/10061620623.html

  • 棒喝截流——骑牛觅牛和海里挖渠

    “如何是修道?”马祖回答说：　　“道不属修，若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫。”云：“作何见解即得达道?”云：“自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若向外驰求，转疏转远。但尽三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。但无一念，即除生死根本。(《古尊宿语录·卷一》)　　“取善舍恶，观空入定，即属造作。若更向外驰求，转疏转远。”对禅宗而言，这个问题...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552841896.html
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